本文摘要：展出体的大画从山水画角度，对人物形态的娴熟做到及再生甚有可玩性，所以注重工笔传达的颇多。

展出体的大画从山水画角度，对人物形态的娴熟做到及再生甚有可玩性，所以注重工笔传达的颇多。美术创作中的“绘画性”问题，在当下特别是在是中国画传达中以白描照片的趋势，导致绘画性的“缺席”，其所引起的对创作南北的注目，解释作为绘画本体的特征，所具备的最重要意义。

手绘的绘画性，是和其他视觉艺术区别的一个明显特征。其从“大自然的无用”到“无意的执着”，从笔法的凸皴点染、笔触的交错旋转，到点线面形态的长短、方圆及质性的拳法、神情，在艺术的传达中未曾退出。

而在有所不同时期、有所不同地域与文化的解读中，不仅作为造型的形式手段，而且作为精神内涵的展现出，在传统与现代有所不同绘画的传达中，具有丰富多彩的变化。虽这种变化，有来自摄影术经常出现对绘画的冲击，使西方的绘画，从传统的白鱼状塑形，到现代的“点彩”与“展现出”。但中国画因毛笔的中侧、方圆、惠棒棒堂等线性，与以线居多的形态结构的与众不同，使中国绘画的发端，就以“显性的笔法墨迹”之韵，呈现表情达意的绘画性。

因而引起唐代美术理论家张彦远识定的“不知笔踪，故不谓之画”。而从书画角度，所看见的“笔踪墨迹”，是一种神韵与气韵的生动与众不同。即从局部形态的笔笔无用与墨色交错的节奏，仍然到整体图式浑然一体的交织与形态跨越的“一气呵成”，是由绘画整体线构的骨架与骨法用笔的功力，以及形态的拳法、长短、色泽、动静等有所不同意象的同构，在生动的传达中，创建起如同音乐般的神、气之韵的交响。

它既来自“外师炼”，又需有“中得心源”，以及笔法“从一到万”无用的气与力，在变化的生命形态中，所不具备的神与意的质性，以及凸皴点染的生命气息，跨越于“应物象形”的结构、比例、空间的断连与交织之中。因而这种神、情、意的个性化笔痕墨迹，在传统绘画的顾恺之、周昉、范宽、董源、龚贤、石涛等的传达中各具特色。

因而绘画性，既是绘画分解的特征形式，又是绘画对现实生命之真为，天人合一的识见与传达的精确做到。而这种做到，首先来自对现实生活感觉与体验的精确理解，如郭熙对山的质性有四季有所不同、角度有所不同、朝暮阴晴有所不同、有所不同地域有所不同之韵的体验，如山水画中有所不同皴法与大自然质性的“应物象形”，以及直抒胸臆的“取象不惑”。“绘画性”的不存在，不仅是工具的手绘性与目的性及审美辨别之眼、之心的合力，也是视觉传达的虚拟性建构，所具备的特殊性。

这种结果如同人类按照自己对生活的市场需求，去改建物件变为工具一样，是一种有意识的生命活动，是在有所不同历史语境中从“自由选择展现出手段”到“发展展现出手段”的创造性实践中和智慧的展现出。如粱楷笔法淋漓的《六祖斧头竹图》以及油画笔形、方向与人面结构与众不同的《弗洛伊德自画像》等，皆呈现绘画性的建构特征。因而绘画性，是将视觉元素及客观物象，改建为一种自身独立国家并与主题传达相契，而自我符合的形态与图式结构。它既有绘画本体虚拟世界的抽象性，又有个性对客体物象理解与再生的重组性。

亦如“斧劈皴”，对质地柔软、棱角分明的山石与飘逸、高亢意味的与众不同，既讲骨法用笔的“随状运笔”，更加谈“心杂文运”的见物闻情。是用笔必须骨法，应物必需象形的“神韵”及“气韵”的呈现出。从而解释“绘画性”，不仅只是“应物象形”的外在表达形式，堪称一个内心通过外在领悟、再生传情达意的精神载体。

亦如与心境与众不同抒写的、徐渭的《墨葡萄图》和八大山人的《鹌鹑游鱼图》。亦如笔性的建构，王迎春、杨力舟以斧劈的工整和军民与山峰的叠塑，及神与物游的壮美新韵，所年代久远的民族抗击外侵屏障的《太行铁壁》。

因而绘画性从整体上，既是绘画表现力的外在突显，又是对主题识见与传达独见共融的建构。因而其整体，即便有传移模写、应物象形、经营方位、随类赋彩，但如果缺乏骨法用笔与新意与众不同再生的神情意韵，以及与气韵生动的绘画性统率，就先丢掉了绘画本体传达的特征。

同理，如果只看气韵的趣味，而无内涵意义的同构，不能是形式上的游戏。当下中国画创作的一些作者，由于书法及山水画人物造型的功底比较较强。而展出体的大画从山水画角度，对人物形态的娴熟做到及再生甚有可玩性，所以注重工笔传达的颇多。虽工笔与山水画的形式有所不同，但也须要《韩熙载夜宴图》那种神意跨越的“九朽一罢”与传达内涵的深刻印象。

因而从形态塑造成及工写融合的角度，几乎可以贯彻神韵与气韵的新与众不同。但过多利用照片收集与拼接的群像形式，及“以形摹形”的“气韵不周、机陈形如”的传达，和“八卦掌完全相同”套路的同质，而无法超过“赋意与形”的出有，以及与时代内涵与众不同的深刻印象，其对创作生态及作者心态的影响，决不说道是创作中的一个缺憾。

因而绘画本体不能替代的“绘画性”，某种程度只是绘画的“笔触”与“塑造成感觉”的外在形式，还是一种笔墨质性与传达人品和时代与众不同的根性。所以对绘画特征的“绘画性”的推崇，不仅必须从教育的中西撞击，与书法及形态传达的“千锤百炼”中奠基，更加必须在此基础上，与对时代的识见及传达，展开新的八卦掌与众不同。这不仅是绘画的执着和担任，而且必须有育人的固守，创作的自醒和缜密的品评。

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